中學(xué)生道德缺失及教育對(duì)策

一、為什么提出道德課堂？

課堂即生命，是師生延續(xù)、發(fā)展生命的地方，若將善待學(xué)生生命落實(shí)到課堂之中，課堂定然是鮮活的，富于人性的。而道德缺失的課堂很容易使教學(xué)轉(zhuǎn)化為一種機(jī)械的、單調(diào)的知識(shí)傳授和行為訓(xùn)練模式，很容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥、疲憊、厭煩、焦慮等感受。長(zhǎng)此以往，必將扼殺師生的思維與精神，惡化他們的生存狀態(tài)。因此，作為課程改革的專業(yè)引領(lǐng)者，我們必須提出明確要求：每一個(gè)教師必須以新課程理念，從道德自覺(jué)的高度重新審視自己的課堂，審視那些不道德的教育現(xiàn)象，努力加以改進(jìn)和完善，使自己的課堂教學(xué)過(guò)程和結(jié)果都合乎道德的要求，讓我們的課堂生活充滿生命的活力。

傳統(tǒng)課堂存在一些缺“德”的現(xiàn)象，甚至反道德的現(xiàn)象，道德課堂的提出是否就是基于對(duì)這些現(xiàn)象和行為的矯正？觀察一下我們的課堂，不難發(fā)現(xiàn)，一些教師常常以“為學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)”的名義從事著極不道德的教育教學(xué)。比如，我們的教師獨(dú)霸著時(shí)間，獨(dú)霸著課堂，霸占了課上，又霸占了課下，還霸占了學(xué)生的休息時(shí)間，這是一種不合道德的做法。盡管我們的教師是出于“好”的初衷，但不能用錯(cuò)誤的方法，用背道而馳的方法，達(dá)到教育的目的。如果我們收獲的教育成績(jī)讓學(xué)生付出了太大的代價(jià)，那么，所謂的“一切為了學(xué)生”便成了美麗的借口。

有的人做了一輩子教師，重復(fù)的只是一種了無(wú)生趣的教學(xué)模式，自己沒(méi)精打采，學(xué)生如坐針氈；自己身心疲憊，教學(xué)質(zhì)量卻平平淡淡——他們把智力勞動(dòng)變成了體力勞動(dòng)。這是一種非理性的教學(xué)。

教材中20%的知識(shí)，學(xué)生可以通過(guò)自學(xué)解決，70%通過(guò)小組合作可以獲得，只有10%的東西需要老師來(lái)指點(diǎn)。這就是我們通常所說(shuō)的“271”法則。因此，道德課堂必須把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，學(xué)習(xí)本來(lái)就是學(xué)生自己的事情。

是的，傳統(tǒng)課堂也能贏得分?jǐn)?shù)，但很大程度上抑制了學(xué)生的個(gè)性，丟失了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)力，代價(jià)太大，成本太高。課改背景下，我們必須站在道德自覺(jué)的高度和育人的立場(chǎng)來(lái)審視課堂教學(xué)，依照道德的目標(biāo)和價(jià)值取向來(lái)分析和矯正當(dāng)前課堂教學(xué)中存在的種種“不道德”甚至“反道德”的現(xiàn)象與問(wèn)題。立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)和生活需要，著眼于學(xué)生后續(xù)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的需要，以“構(gòu)建道德課堂，提升師生生命質(zhì)量”為目標(biāo)，把課程改革和課堂教學(xué)改革進(jìn)一步推向深入。實(shí)際上，道德課堂不僅僅是育德的問(wèn)題，在課堂上能夠促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，同時(shí)又能讓他獲得學(xué)業(yè)的成就，這就是最大的課堂道德。我們的課堂應(yīng)該滿足學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步的需求，也就是考試分?jǐn)?shù)的需求，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)滿足學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)的需求。

 

二、道德課堂的內(nèi)涵是什么？

道德課堂即“符合道德標(biāo)準(zhǔn)”的課堂，是一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)，要求教育者用“合道德”的方式，在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使學(xué)習(xí)者獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。

道德課堂強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生發(fā)展為本，把學(xué)生“今天的健康成長(zhǎng)”與“明天的幸福發(fā)展”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的氛圍中，得以身心健康、精神自由、生命自主地發(fā)展。對(duì)學(xué)生而言，道德課堂強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生的全面發(fā)展為本，把學(xué)生今天的健康成長(zhǎng)和明天的幸福發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生在充滿尊重關(guān)懷民主和諧的氛圍中得以身心健康、精神自由、生命自主的發(fā)展；對(duì)教師而言，課堂是教師生命延續(xù)的舞臺(tái)，是教師追求卓越的過(guò)程，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中完善人格，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和幸福。

道德課堂的第一個(gè)層面上必須是高效的課堂，第二是必須是能夠促進(jìn)思維發(fā)展的課堂，第三個(gè)是必須是能夠促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)的課堂。

道德課堂關(guān)鍵在于構(gòu)建新型的師生關(guān)系，新型的師生關(guān)系應(yīng)是怎樣的？在課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)諸要素中，師生關(guān)系是最重要、最靈動(dòng)的一組關(guān)系。道德課堂強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是師生交流和溝通的過(guò)程，在和諧的師生關(guān)系下，師生心理相容、情感交融，課堂上教師善教、學(xué)生樂(lè)學(xué)，氣氛活躍而適當(dāng)緊張，不同層次和個(gè)性的學(xué)生都能得到發(fā)展。師生關(guān)系就像導(dǎo)游和游客的關(guān)系一樣，教師就像導(dǎo)游，學(xué)生就像游客。導(dǎo)游要把游客帶到哪里去？要去哪幾個(gè)景區(qū)？每個(gè)景區(qū)游覽幾個(gè)景點(diǎn)？每個(gè)景點(diǎn)是自然景觀，還是人文景觀？有什么歷史淵源和文化內(nèi)涵？道德課堂的抓手

 

三、在實(shí)踐層面，推進(jìn)道德課堂構(gòu)建了哪些具體的抓手？

在構(gòu)建道德課堂的實(shí)踐中，我們倡導(dǎo)各學(xué)校和各學(xué)科教師要結(jié)合實(shí)際，積極探索道德課堂實(shí)現(xiàn)途徑和策略，呈現(xiàn)豐富多彩的道德課堂模式和文化。

這些年圍繞道德課堂的構(gòu)建，有很多應(yīng)對(duì)策略。比如，提出學(xué)校首先要進(jìn)行自我診斷，讓每一個(gè)學(xué)科教師都自我診斷，我們的課堂上到底有哪些道德缺失現(xiàn)象；比如倡導(dǎo)每個(gè)學(xué)校都要構(gòu)建符合學(xué)校校情、學(xué)情的教學(xué)模式；比如全力推進(jìn)校本教研，抓課標(biāo)解讀。在這里我想重點(diǎn)談?wù)勑１窘萄小?span>2006年5月，在校本教研交流會(huì)上，我們提出了“一個(gè)把握三個(gè)抓。”“一個(gè)把握”即推進(jìn)校本教研要把握五個(gè)要點(diǎn)：一是問(wèn)題即課題、教學(xué)即研究、成果即成長(zhǎng)；二是平等對(duì)話，交流碰撞，專業(yè)共生；三是推進(jìn)校本教研的最高境界是要催生新型學(xué)校文化（突出強(qiáng)調(diào)課堂文化和教師文化）；四是要關(guān)注課改的價(jià)值思想（以學(xué)生的發(fā)展為本），抓住課改的“魂”；五是要力爭(zhēng)避免新的形式主義；“三個(gè)抓”即下一階段校本教研工作要突出抓好三個(gè)點(diǎn)：一抓執(zhí)行力，二抓實(shí)踐者，三抓生成。

關(guān)于校本教研，關(guān)鍵要澄清四個(gè)糊涂認(rèn)識(shí)，即負(fù)擔(dān)論、神秘論、無(wú)謂論、對(duì)立論。一些教師把推進(jìn)校本教研當(dāng)做一種工作負(fù)擔(dān)，我們?nèi)z查工作的時(shí)候，部分學(xué)校準(zhǔn)備了兩套檔案，一套是校本教研的檔案，一套是教研活動(dòng)的檔案。這說(shuō)明一些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師還沒(méi)有真正理解校本教研的內(nèi)涵。所謂神秘論，就是“這是個(gè)什么東西??？”弄不清楚，似乎可望不可即。二是無(wú)謂論，有人說(shuō)“我教了一輩子書(shū)了，我不會(huì)搞校本教研啦？”三是對(duì)立論，就是推進(jìn)校本教研沒(méi)時(shí)間沒(méi)精力，“現(xiàn)在抓質(zhì)量、抓升學(xué)率，沒(méi)時(shí)間”。